由于现代媒体的发达,年轻人更喜欢影视、短视频、真人秀、综艺、流行歌曲等新生艺术,对中华民族传统的戏曲艺术越来越疏远和陌生,知道的人越来越少。然戏曲是历经千百年沉淀下来的艺术,是传统文化中的一大瑰宝,值得大力挖掘和弘扬。

中国古代戏剧以“戏”和“曲”为主要因素,所以称作“戏曲”。中国古代戏曲主要指宋元南戏、元明杂剧和明清传奇,也包括近代的京剧和地方戏的传统剧目。

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(京剧舞台表演)

戏剧是综合性艺术。中国古代戏曲,既是案头的文本,包括剧本的情节、结构、关目、宫调、曲牌、文辞、声韵等方面;又是场上的表演形式,包括唱、念、做、打以及舞台布景、音乐伴奏等。可以说是集文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演各种因素综合而成的艺术。

我国各民族地区的戏曲剧种,约有三百六十多种,传统剧目数以万计。好多的剧种和剧目渐渐消亡和遗失。现在比较知名的剧种有:京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等五十多个剧种。其中,尤以京剧流行最广,遍及全国,不受地区所限。

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(川剧脸谱)

现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧、舞剧等。其中,话剧是主体。

戏曲从萌芽到成熟是一个漫长而复杂的历史过程。中国戏曲被称为“晚熟”的艺术。它发端于先秦两汉,酝酿于唐,形成于宋,兴盛于元,演变于明清。

也就是说,直到宋元之际的杂剧的兴盛,古代戏曲才算真正成熟。今天,传统戏曲仍然是人们文化生活的一部分,为大家带来无穷乐趣。昆曲,更是被列为“世界非物质文化遗产”,成为人类艺术殿堂的珍宝。

一、古代戏曲的起源

戏曲在古代文学园地中占有重要的地位。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,分别代表了各个时代最杰出的文学体裁和成就。元代是中国古代戏曲的黄金时代,但中国古代戏曲的萌芽、生长、繁荣,历经了漫长的历史。

中国古代戏曲的起源大致有两条线索:一条是从上古社会的巫术表演、西周末年的俳优滑稽表演、西汉百戏中的角抵戏,到唐代的参军戏,故事和表演日渐丰富,逐渐成为戏剧的主体;另一条是民间歌舞的发展,如汉魏隋唐的代面、钵头、踏摇娘等歌舞戏,为戏曲的宫调、曲牌、声韵的丰富和成熟提供了借鉴。

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(贵州傩戏表演)

追溯戏曲的起源,不得不说说“优孟衣冠”这个典故。优孟是春秋时期楚国人,是著名的演杂戏的人,与当时的楚相孙叔敖相识。孙叔敖生前为官清廉,没有积攒下财产。他去世前叮嘱儿子,他离世后家里若遇到困难,就去找优孟帮忙。孙叔敖去世后,一家生活贫困,儿子靠打柴为生。

一天,孙叔敖的儿子路遇优孟,将自己的生活状况告诉了他。优孟按照孙叔敖生前的模样装扮起来,经过一段时间的训练,与孙叔敖生前的模样和言谈举止简直一模一样了。

优孟去见楚庄王。楚王看到和孙叔敖有着同样相貌和才干的人,非常惊讶和欣喜,请他来做宰相。优孟说,我要回家和妻子商量一下。过了几天,优孟答复楚王说,我的妻子说了,不能做楚相。楚王问何因,优孟说,你没看见孙叔敖的先例吗?生前为楚国做了那么多事情,死后儿子却靠打柴为生,能有什么好处呢?楚庄王大受感动,给了孙叔敖的儿子许多封地,让一家人过上了衣食无忧的生活。这个“优孟衣冠”的典故,可以说明,早在春秋时期,就有装扮表演的艺术形式。

中国戏曲的源头可以追溯到先秦两汉的巫觋和杂耍表演,但直到宋代的南戏,才有了完备的戏剧文本创作。现存最早的中国古代戏曲剧本是南宋时的《张协状元》。

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(戏曲表演)

元代时,杂剧大放异彩,形成了诸多戏曲形式。明代的昆曲经过发展,得到士大夫的追捧和喜爱,他们大量创作剧本,不断修正曲谱,完善昆曲的戏剧理论,使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。

到晚明和清代,昆曲得到皇室宫廷的喜爱,成为贵族生活的一部分,是官方肯定的戏剧艺术,故称“雅”。而以各地方言为基础的地方戏,为民间大众所喜爱,则称“花”。在清代还形成了“花雅之争”。这种局面,正是戏曲繁荣的有力证明。

二、元杂剧

元代是戏曲繁荣兴盛的时期。元代戏曲主要分为杂剧和南戏两大类。

元杂剧继承了宋金杂剧、诸宫调等表演艺术,形成了自己的艺术特色。南戏起源于温州等东南沿海一带,又叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。宋元南戏的成就最高的是《琵琶记》。南戏在元代前期,较为薄弱,还不能与杂剧一争高下,所以元代最高成就的戏曲是元杂剧。

元杂剧有完整的艺术形式,剧本主要由唱曲、宾白和表演三部分组成。在体制上,元杂剧以“折”为单位,一本通常为四折,个别也有五到六折的。每本在折前或两折之间,还加有一场或两场戏,用来介绍人物、情节等,称为“楔子”。此外,每本在结尾时有一对或两对对子,称为“题目正名”,如“秉鉴持衡廉访法,感天动地窦娥冤”。

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(戏剧《窦娥冤》演出)

在音乐上,元杂剧有严格的规定,一折戏只用一套曲子,由同一宫调的不同曲子组成,而且同一套曲子的排列顺序也比较固定。元杂剧用北曲演唱,乐器主要使用琵琶等弦乐,风格豪放激越。

在角色设置上,元杂剧角色分为三大类:末、旦、净。一本戏中只由一人主唱,由正末演唱的戏称为“末本戏”,由正旦演唱的戏称为“旦本戏”。元杂剧中用“科范”来规定动作表情或指示舞台效果,简称“科”。

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(旦角造型)

南戏的体制,以“出”为单位,一般一部戏有几十出,规模宏大,能够演出曲折的故事,善于讲述家庭和爱情故事,较少历史、公案之作。一般由“副末开场”,介绍剧情大意。音乐一般用南方的音乐。演唱不限于一人,有独唱、对唱、合唱、轮唱等不同的演唱方式。提示动作表情和舞台效果的,称作“介”。

元末明初,南戏出现了《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》,简称“荆、刘、拜、杀”,人称“四大本”、“四大记”。由于南戏发展到元末,形式上已经比较成熟、稳定,形成了新的戏曲形式:传奇。“荆、刘、拜、杀”实际上是早期的传奇作品,所以又合称“四大传奇”。

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(薪火相传,戏剧脸谱造型)

在元代近百年的时间里,北杂剧创作风靡全国,作家云起,涌现出一批成就卓著的戏曲作家和演员,剧本成千上万。著名的剧作家有被誉为“元曲四大家”的关汉卿、白朴、郑光祖、马致远等。关汉卿是元代最伟大的戏曲作家,他的重要作品有《窦娥冤》、《单刀会》、《望江亭》、《救风尘》等几十部。白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》也是脍炙人口的佳作。

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(马致远故居)

元杂剧的四大悲剧:关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。

元杂剧的四大爱情剧:王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。

王实甫创作的《西厢记》,被称为“天下夺魁”,代表着元代戏曲的最高成就。

纪君祥的代表作《赵氏孤儿》,很早就被伏尔泰等人翻译到欧洲,使得中国戏曲享誉世界。

三、明清传奇

明清传奇为古代戏曲铸就了第二个高峰。戏曲到明清两代,分为杂剧和传奇两大类。杂剧虽然还有人写作与演出,如著名作家徐渭的“四声猿”(《雌木兰》、《女驸马》、《狂鼓史》、《玉禅师》),但已走过了它的黄金时期。这个时期最繁盛的是传奇。

明清传奇与宋元南戏一脉相承。《琵琶记》被称为“传奇之祖”,它的结构形式和艺术风格,奠定了明清传奇的基本样式。

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(戏曲表演)

明清传奇杂糅荟萃了宋元南戏和杂剧的精华,成为明清时期主要的戏曲体裁。明清传奇一直延续到清中叶乾隆后期,才逐渐衰微,之后代之以地方戏的兴起。

传奇创作的黄金时期是在明万历以后,名家辈出、佳作纷呈,出现了被称为“明代三大传奇”的《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》,还有戏曲大家汤显祖的杰作《牡丹亭》。除《牡丹亭》外,汤显祖还有《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》,合称“临川四梦”。

由于戏曲文学、音乐的不同,明代剧坛出现了不同的派别,如昆山派、临川派和吴江派等,著名剧作家有李开先、张凤翼、周朝俊、吕天成、孟称舜、冯梦龙等。围绕《牡丹亭》的改编等问题,汤显祖与沈璟等人展开了有关戏曲理论方面的激烈争论,被称为“汤沈之争”。

到清初更是出现了声名赫赫的“南洪北孔”两位巨星。洪昇的《长生殿》和孔尚任《桃花扇》被称为清代戏曲的“双璧”。

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(昆曲《桃花扇》表演)

明中期由顾坚、魏良辅等艺人对四大声腔(海盐、余姚、弋阳、昆山)的昆山腔做了改革,被称为“水磨调”,低回婉转,悦耳动听。文人按曲填词,昆腔风靡大江南北,成为明后期以后主要的唱腔。

到清朝乾隆、嘉庆时期,昆曲进入宫廷,脱离人民大众,社会上主流戏曲逐渐被弋阳腔、秦腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调等地方戏所取代,这就是所谓的“雅部”与“花部”之争。

现代京剧就是以二黄调为主,吸收了其他地方戏曲声腔而形成的新剧种,至今仍活跃在戏曲舞台上。

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(京剧表演艺术家)

明末清初的李渔,著有《闲情偶寄》,全书8部,前3部都是戏曲理论,有关于戏曲创作、表演等的精彩论述。

四、戏曲与小说

古代戏曲和小说的关系尤为亲密,互相借鉴和渗透,也吸收了诗、词、文以及民间歌舞、说唱技艺的成果。

在内容上,古代戏曲很多都取材于唐宋传奇和各种笔记小说。如,明代汤显祖的“临川四梦”中有三部作品直接取材于唐人小说,《紫钗记》取自《霍小玉传》,《邯郸记》取自沈即济的《枕中记》,《南柯记》取自李公佐的《南柯太守传》。

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(昆曲人物造型)

反之,戏曲对小说的创作也有影响。如《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等小说,就是在民间话本及剧本的形式上完善而来的。在小说出现前,戏曲舞台上就有大量的“三国戏”、“水浒戏”以及“取经戏”上演,它们直接推动了长篇小说的诞生。

在艺术形式上,可以说是小说中有戏曲,戏曲中有小说。李渔就把小说看作是无声的戏曲,并将自己的小说集定名为《无声戏》。

五、四大古典名剧简介

元代王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》、清代洪昇的《长生殿》被称为“四大古典名剧”。

(一)《西厢记》

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,元代著名杂剧家王实甫撰。成书大约在元贞、大德年间。

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(《西厢记》舞台表演)

王实甫曾任陕西县令、陕西行台监察御史。后来由于他不满当时官场风气,愤而辞官,专心杂剧创作。

《西厢记》男女主角是张君瑞和崔莺莺。书中无不体现出素朴之美、追求自由的思想,它的曲词华艳优美,富于诗意,是我国古典戏曲的现实主义杰作。“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望,成为后世大量文学作品的主题。

《西厢记》成就卓著,影响巨大,广为流传。元代贾仲明在《凌波仙》称:“新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁。” 清朝金圣叹将王实甫的《西厢记》评为第六才子书。《红楼梦》中,也提到过此书。

《西厢记》取材于唐代元稹的《莺莺传》,脱胎于金代董解元的《西厢记诸宫调》。

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(戏曲《西厢记》)

故事说的是,前朝崔相国死了,夫人郑氏携小女崔莺莺,送丈夫灵柩回河北安平安葬,途中因乱兵受阻,暂住河中府普救寺。这年崔莺莺芳龄十九,针织女红,诗词书算,无所不能。她父亲在世时,就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。

张生,西洛人,本是礼部尚书之子,父母双亡,家境贫寒。他只身一人赴京城赶考,路过此地,忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关,于是住了下来。听店小二说,这里有座普救寺,是武则天香火院,景致很美,过者无不瞻仰。于是张生前往普救寺欣赏美景,碰巧遇到到殿外玩耍的莺莺小姐与红娘。

遇到崔莺莺,张生一见倾心,赞叹道:“十年不识君王面,始信婵娟解误人。”为能多见上她几面,便与寺中方丈借宿,住进西厢房。

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(普救寺)

张生从和尚那里知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静,月朗风清,僧众都睡着了,张生来到后花园内,偷看小姐烧香。随即吟诗一首:“月色溶溶夜,花阴寂寂春。如何临皓魄,不见月中人?”莺莺也和了一首:“兰闺久寂寞,无事度芳春。料得行吟者,应怜长叹人。”张生夜夜苦读,感动了崔莺莺,她对张生渐生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容,西子太真之颜”,便率领五千人马,将普救寺层层围住,限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。众人束手无策。危急之中,老夫人声言:“不管是什么人,只要能杀退贼军,扫荡妖氛,就将小姐许配给他。”

张生的八拜之交杜确,乃武状元,任征西大元帅,统领十万大军,镇守蒲关。张生先用缓兵之计,稳住孙飞虎,然后写了一封信给杜确,让他派兵援救。惠明和尚下山去送信,三日后,杜确的救兵到了,打退了孙飞虎。

崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由,让张生与崔莺莺结拜为兄妹,并厚赠金帛,让张生另择佳偶。张生和莺莺都痛苦不堪。看到这些,丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦,莺莺也向张生倾吐爱慕之情。

自那日听琴之后,张生多日不见莺莺,害了相思病,趁红娘探病之机,托她捎信给莺莺。崔莺莺回信约张生月下相会。夜晚,崔莺莺在后花园弹琴。张生听到琴声,攀上墙头,因急与小姐相见,便翻墙而入。莺莺见他翻墙而入,怪他行为下流,发誓再不见他,致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名,到张生房中与他幽会。

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(《西厢记》)

老夫人看莺莺这些日子神情恍惚,言语含糊,行为古怪,便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问,红娘无奈,只得如实说出。红娘向老夫人替小姐和张生求情,说这不是张生、小姐和红娘的罪过,而是老夫人的过错,是老夫人言而不信。

老夫人无奈,告诉张生要娶莺莺,必须取得功名方可。莺莺小姐在十里长亭摆下筵席为张生送行。长亭送别后,张生行至草桥店,梦中与莺莺相会,醒来不胜惆怅。

张生考得状元,写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺,捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将崔莺莺许给郑恒,并决定择吉日完婚。在成亲之日,张生以河中府尹的身份归来,征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白,郑恒羞愧难言,含恨自尽,张生与崔莺莺终成眷属。

(二)《牡丹亭》

《牡丹亭》是明代戏曲家汤显祖的代表作,取材明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。

明代杂剧家吕天成评《牡丹亭》:“惊心动魄,且巧妙迭出,无境不新,真堪千古矣!”

明代戏曲理论家沈德符在《顾曲杂言》中说:“《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”

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(《牡丹亭》戏曲表演)

故事说的是,杜丽娘天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华,正是情窦初开的年纪,却为家中的封建礼教所禁锢。一日,父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课,这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”,却把杜丽娘心中的情丝触动了。

数日后,杜丽娘到后花园踏春归来,困乏后倒头睡在了床上。恍惚中见一书生拿着柳枝来请她作诗,接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来,方知是南柯一梦。

杜丽娘寻梦来到牡丹亭,却未见那书生,心中好生忧闷。渐渐思恋成了心头病,最后药石无治竟然死去了。其父这时升任淮扬安抚使,临行将女儿葬在后花园梅树下,并修成“梅花庵”一座,嘱一老道姑看守。

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(牡丹亭)

杜丽娘死后,游魂来到地府,判官查明婚姻簿上,有她和新科状元柳梦梅姻亲之事,便准许她回返人间。

此时书生柳梦梅赴京应试,途中感染风寒,卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇,二人恩爱,如漆似胶地过起了夫妻生活。不久,此事为老道姑察觉,柳梦梅与她说出实情,二人偷偷掘开杜丽娘坟墓,杜丽娘得以还魂重生,样貌如初。两人成了夫妻,一起来到京都。柳梦梅参加了进士考试。

考完后柳梦梅来到淮扬,找到杜府,自称是杜家女婿。杜巡抚怒不可遏,认为这儒生简直在说梦话,他女儿三年前就死了,怎么可能现在复生,且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘,因而判了他斩刑。

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(《牡丹亭》戏曲表演)

正在审讯吊打之时,朝廷派人来到杜府,报知柳梦梅中了状元。柳梦梅这才得以脱身,但杜巡抚还是不信女儿会复活,并且怀疑这状元郎也是妖精,于是写了奏本让皇上公断,皇帝传杜丽娘来到公堂,在“照妖镜”前验明,果然是真人身。于是下旨让父女、夫妻都相认。

(三)《桃花扇》

《桃花扇》是清代著名的传奇剧本,作者孔尚任,是他历经十余年三易其稿而完成的佳作。

《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。作者“借离合之情,写兴亡之感”。将侯方域与李香君的悲欢离合,同南明弘光朝的兴亡有机结合在一起,悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到了升华。

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(戏剧《桃花扇》表演)

清人刘中柱《桃花扇题辞》说:

“一部传奇,描写五十年前遗事,君臣将相,儿女友朋,无不人人活现,遂成天地间最有关系文章。往昔之汤临川,近今之李笠翁,皆非敌手。奇而真,趣而正,谐而雅,丽而清,密而淡,词家能事毕矣。前后作者,未有盛于此本,可为名世一宝。”

清人沈默《桃花扇题辞》说:

“《桃花扇》一书,全由国家兴亡大处感慨结想而成,非正为儿女细事作也。大凡传奇皆主意于风月,而起波于军兵离乱;唯《桃花扇》乃先痛恨于山河迁变,而借波折于侯李。读者不可错会,以致目迷于宾中之宾,主中之主。山人胸中,有一段极大感慨;适然而遇侯李之事,又适然而逢苏柳之辈;是以奇奇幻幻,撰出全册,当在野史之列,不应作戏曲观。”

近代梁启超《小说丛话》说:“但以结构之精严,文藻之壮丽,寄托之遥深论之,窃谓孔云亭《桃花扇》冠绝千古矣!”

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(《桃花扇》表演)

故事说的是,明思宗崇祯末年,“明末四公子”之一的侯方域来南京参加科举考试,落第未归,寄居荧愁湖畔,经好友杨龙友介绍结识李香君,两人情好日密。订婚之日,侯方域赠李香君一把题诗扇为信物。

当时隐居南京的魏忠贤余党阮大铖,为复社士子所不容,得知侯方域手头拈据,遂重金置办妆奁,以笼络侯方域,意欲缓和与复社的关系,被李香君所不齿,义形于色,退回妆奁,阮大铖因此怀恨在心。

李自成攻占北京后,马士英、阮大铖在南京拥立福王登基,改元弘光,擅权乱政,排挤东林、复社士子。时镇守武昌的宁南侯左良玉以“清君侧”为名兵逼南京,弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔,侯方域遂写信劝阻,却被阮大铖诬陷为暗通叛军,侯方域为避祸只身逃往扬州,投奔督师史可法。

阮大铖等逼迫李香君嫁给漕抚田仰,李香君以死相抗,血溅定情诗扇。杨龙友将扇面上的血痕点染成桃花图,这就是桃花扇的来历。

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(李香君故居)

阮大铖与马士英在赏心亭为弘光小朝廷选妓,被李香君破口痛骂,但仍被选入宫中教戏。李香君托苏昆生将桃花扇带给侯方域,侯方域回南京探视,却被阮大铖逮捕入狱。

清军渡江,弘光朝廷覆灭,君臣逃亡。侯方域方得出狱,避难栖霞山,在白云庵与李香君相遇,在张道士点醒之下,二人双双出家。

(四)《长生殿》

《长生殿》是清初剧作家洪昇创作的传奇。清朝皇宫内常演此剧。北京的聚和班、内聚班等班社都以演此剧而闻名。《长生殿》其中的片段被各种剧种改编,梅兰芳的京剧《贵妃醉酒》就是改编自《长生殿》。

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(《贵妃醉酒》)

清人梁廷柟《曲话》中说:“钱塘洪昉思升撰《长生殿》,为千百年来曲中巨擘。以绝好题目,作绝大文章,学人、才人,一齐俯首。”

清朝学者朱彝尊说:“海内诗家洪玉父,禁中乐府柳屯田。”

袁枚在《随园诗话》里说:“人但知其《长生殿》曲本与《牡丹亭》并传,而不知其诗才在汤若士(汤显祖)之上。”

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(戏剧《长生殿》演出)

故事说的是,唐玄宗自登基后励精图治,国力日渐强盛,渐渐志满意得,耽于声色,下旨选美。才貌双全的杨玉环被选中,册封为贵妃,享尽荣宠,她的哥哥杨国忠被封为右相,三个姐妹也都被册封为夫人。其中虢国夫人不施脂粉,淡雅美丽,被唐玄宗宠幸。

一日,唐玄宗私召梅妃,杨贵妃醋意大发,口不择言,惹恼了唐玄宗。唐玄宗愤而让高力士送她回娘家,之后却又十分后悔。高力士将此事告知杨贵妃。杨贵妃将自己的一缕头发剪下来,托高力士送给唐玄宗。

唐玄宗见到头发,非常感动,连夜将杨贵妃接回宫中,两人冰释前嫌,于七夕之夜在长生殿立誓,永不分离。此后,杨贵妃集万千宠爱于一身。为了她,唐玄宗不惜劳民伤财,还千里迢迢从海南运来新鲜荔枝给她吃。两人终日玩乐,唐玄宗也无心政事,导致朝政荒芜。

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(戏剧《长生殿》)

这段时期,安禄山通过贿赂杨国忠,得到唐玄宗的重用,被任命为范阳节度使。他招兵买马,积蓄力量,终于起兵谋反。叛军一路势如破竹,兵临长安。

唐玄宗带着杨贵妃和一些大臣慌忙逃离,走到马嵬坡时发生兵变。唐玄宗在将士们的逼迫下处死了杨国忠,并赐杨贵妃自尽。后来,安禄山叛军被大将郭子仪击败,唐玄宗重返长安,日夜思念杨贵妃,还让人为她招魂,最终打动了上天,到天上与杨贵妃重逢,两人长相厮守,永不分离。

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